心丧下
后汉书桓典传典举孝廉为郎居无几会国相王吉以
罪被诛故人亲戚莫敢至者典独弃官收敛归葬服丧
三年负土成坟为立祠堂尽礼而去
桓鸾传鸾年四十馀太守向苗乃举鸾孝廉迁为胶东

令始到官而苗卒鸾即去职奔丧终三年然后归淮汝
之间高其义
杜乔传乔既死与李固俱暴尸于城北家属故人莫敢
视者乔故掾陈留 杨匡

闻之号泣星行到洛阳乃著故
赤帻托为夏门亭吏守卫尸丧驱护蝇虫积十二日都
官从事执之以闻太后义而不罪匡于 (第 1b 页)

　即是善有诸己即是信作文讲语如何分别自今观
　之上半截即以恳切之词发其理下半截当以赞叹
　之词贴其字六节皆然
逃墨必归于 杨章 总旨　张彦陵曰愚按异端之与吾
　道抗固是道相左然其中岂无自悔其非者病在吾 (第 34a 页)

　　孟子注疏卷十四下


　　孟子注疏卷十四下考證

　　逃墨必归于 杨章

疏来者不拒○拒监本讹追今改正
曾晰嗜羊枣章注羊枣枣名也疏是樲小而枣大○尔
雅羊枣郭注云实小而圆紫黑色 (第 46a 页)

　　善是性体但患不能有诸己耳实能有之美大皆善

之积也圣神特积之尽也故可以优天下其从子敖来
亦是其善而失之柔沈潜刚克高明柔克正其克之之
实力处神不外于圣如尧舜汤武孔子夷惠等皆古圣
人也尧舜孔子则其圣而不可知者也　胡云峰曰须
看尹氏上下一理四字善者人心之天理始而为人之
所可欲者此理也终而人之所不可知者亦此理也善
非粗浅神非高虚惟在乎实有此善而力行以克之耳

　　逃墨归 杨章

　　在墨则墨在杨则杨逃墨则非墨逃杨则非杨人岂有
一定之面目一定之趋向哉性本相近因习成远既悔
从前之旧 (第 27a 页)

　(党锢祸发李固杜乔先死非命有诏暴尸敢临者族/固弟子汝南郭湸年甫成童左持章奏右贯鈇锧乞)
　(收葬不许乃往临哭前陈辞与南阳董班守固丧不/去太后闻而不诛会乔故掾 杨匡 闻乔死号泣星行)
　(至洛著故赤帻为门亭史守护尸驱蝇蚊积十二日/乃要鈇锧诣阙请收骸太后许焉盖是时重经 (第 35a 页)

　然始于衣锦尚絅则不过朴实立心以为之基此善
　信所以为圣神之路而孟子于乐正子惓惓也
孟子曰逃墨必归于 杨章
　今之与杨墨辨者似是孟子自谓言君子引人于道
　之切不特受之又从而多方启诱之招者呼之勤也
万章问曰孔子 (第 123a 页)

　　尹曰自可欲之善至于圣而不可知之神上下一理
扩充之至于神则不可得而名矣庄子又谓有神人
焉非也


　　孟子曰逃墨必归于 杨章

　　尹曰圣贤不为己甚者

　　孟子曰有布缕之征章

　　尹曰民为邦本取之无度则危矣

　　孟子曰诸侯 (第 15a 页)